德尔斐考古遗址 ArchaeologicalSite of Delph
德尔斐考古遗址为希腊古典时期宗教遗址，位于希腊古城德尔斐，遗址坐落在雅典西北方科林斯湾北岸福基斯的帕尔纳苏斯山南麓。遗址系阿波罗神庙所在地，以该庙的女祭司皮提亚宣示的神谕著称。阿波罗神所说的希腊圣地德尔斐，是“世界中心”。与它的壮丽的自然景色和充满着宗教含义相符合的是，早在公元前六世纪，它就已经成为宗教的中心和古希腊世界统一的象征。
希腊古城德尔斐，因居住在这一地区的德尔斐族人而得名。这里是古希腊时期供奉太阳神阿波罗的圣地，在希腊人的心中，这里是全世界的中心，享有极为崇高的地位。自公元590年起，这里就成为皮托运动会的举行地，来自希腊各地的选手在这里进行传统的比赛项目同时举行盛大的庆典活动，向阿波罗神庙敬供礼物。
神谕是古代希腊的一种迷信活动，由女祭祀代神传谕，解答疑难者的叩问。根据希腊神话，主神宙斯为了确定世界的中心，从地球的相反两极放出两只神鹰，使之相向飞行，其相会之处，就是被称为“奥姆法洛斯”的世界中心。如今，放在德尔斐阿波罗神庙内殿里的一块卵形石，就是这一传说中的神物，是当地最古老的崇拜物，也是德尔斐神谕的起源。
传布神谕的女祭祀被称为“皮西亚”，传布神谕时，她就进入具有阿波罗金制塑像和卵形石的阿波罗神庙内殿，在一只设在深坑上面的三脚架上就坐，然后从圣泉掬饮圣水，口嚼月桂的树叶，手摇月桂树枝，加上从深坑上升的气体的"感应"，逐渐进入失神状态。她披头散发，口吐白沫，在歇斯底里之中，发出一些含义不清、模棱两可的语句，这些语句由僧侣记录下来，即称神谕。
在希腊，发布神谕的地方有许多处，而德尔斐的阿波罗神谕最为有名。自公元前7世纪到公元前4世纪的1100年内，德尔斐神谕释解个人祸福，还对城邦的重大问题做出决议，对这一期间的希腊宗教、经济与政治都产生过重大影响。德尔斐也因之名声远扬，逐渐成了各地人们朝圣的胜地与各界人士聚会的名城。到公元前3世纪，成为希腊全国文化与艺术中心。
后至罗马统治希腊时期，这种求神问卜之事逐渐减少。罗马将军苏拉（公元前138-前78年）为筹措经费征用了阿波罗神庙的珍宝库，皇帝尼禄（公元37-68年）从庙中搬走了500座青铜塑像。随着基督教的广泛传布，神谕的地位更是江河日下，到公元390年，狄奥多西一世以基督教的名义，最后封闭了神庙，禁止神谕活动。德尔斐也最终沦为废墟。
1892年法国考古学家开始在遗址上进行发掘，发现院墙内的圣地面积达1.67万平方米，三面为德尔斐城所围绕，东南是入口处。圣地庭院内，有许多由各城邦与私人树立的颂扬神谕圣迹的纪念碑，并有约20多所有各城邦建立的藏珍库。阿波罗神庙居圣地中心，略呈方形，四周是墙。神庙区东南部的大门，有“之”字形大路通往阿波罗神庙和露天剧场。这条被称为“圣路”的路，两旁有希腊各邦为供神而建的"礼物库"、祭坛、柱廊、纪念碑等。
阿波罗神庙始建于公元前7世纪，中间屡遭摧毁，公元前370－前330年是最后一次重建。庙长60米，宽25米，东西两端各有6柱，南北则分别有15根柱子，全是由石料精制而成。在神庙和各个礼物库中，有许多质地不同的雕像，其中以战车御者的铜像最为精美，是早期的古典雕刻杰作。现在石柱参差，墙垣犹存，尚能勾划出盛时的宏伟轮廓。残余的神庙建筑与纪念碑遗迹，都是当年希腊各地的艺术家的杰作，是研究古希腊艺术的巨大宝库。除了神庙与有关建筑物及纪念碑林外，还有一处剧院，一处运动场。在古城遗址上，原建有卡斯特里新村，后来为了便于考古发掘，新村在附近另外觅地重建，并恢复德尔斐的旧称。
罗得岛的中世纪古城 MedievalCity of Rhodes
罗得中世纪古城位于希腊罗得岛上的罗得市，罗得市为希腊罗得岛和佐泽卡尼斯州的首府，位于罗得岛东北角，与安纳托利亚半岛很近，与莱温特也不远。罗得城建于公元前408年，历史上曾是地中海东部文明及整个地中海航海线上的一个军事要塞。古罗马统治时期罗得城有良好的民主管理制度，有自己的币制和海洋法（这是世界上已知的最早的海洋法典），并广泛地被采用。
公元前290年，市民为了纪念抵抗马其顿德米特里一世入侵（前305）成功，建立了著名的高逾30米的罗得大铜像。该铜像与埃及的吉萨金字塔、巴比伦的空中花园、奥林匹亚的宙斯像、以弗所的阿泰密斯神庙、哈利卡纳苏斯的摩索拉斯陵墓、法罗斯岛的灯塔一起被列为世界七大奇观。
公元前3世纪，罗得岛是古希腊的一处重要海上力量和文明中心，在十字军东征的时侯是基督教徒船只停泊的港口。1309-1523年耶路撒冷的圣约翰骑士统治期间，罗得城以坚不可摧闻名，先后击退了1522年埃及苏丹和1480年穆罕默德二世进攻，但1522年长期被围之后，终于向索莱曼二世投降了，从此罗得城被奥斯曼土耳其人统治直到1912年。
罗得岛上有10个城镇以及许多小村庄。岛上约半数的居民住在罗得市，罗得市也是岛的首府和旅游中心，其老城、王宫以及雄伟的城墙，王宫里有富丽堂皇的马赛克和一份世界著名的拉奥库恩雕像的拷贝。上城区主要由围绕着一条干道而延伸出的直街构成。相比之下下城区纵横交错着一些通向小广场的大街小巷，显得比较宽敞和不规则。一条14世纪初建造的4公里长城墙包围着上下城区两城区里的古迹比比皆是，给人留下了深刻的印象。骑士们居住的科拉希温上城区最引人注目，它包含了有名的统治者们的住宅，骑士们的客栈及医院。
下城区比较大，除了十字军东征时留下的建筑外，还包含了突厥时期的伊斯兰遗迹，如清真寺，澡堂，和拱状的巷道。罗得城堡在中世纪末对东地中海盆地产生了巨大的影响，是哥特时代最美丽的城市之一，罗得城记录了地中海东部地区十字军东征时期一段重要的军事统治历史。港口入口处著名的巨型塑像和伊斯兰纪念建筑增添了它的历史重要性。房屋年久易损，是多德卡尼、法兰克和奥斯曼风格的混合体。
迈泰奥拉 Meteora
迈泰奥拉（也译作：曼代奥拉）位于希腊东北部的帕萨里亚大区的特里卡拉色州，这里因众神曾经居住过的奥林匹斯山和令人叹为观止的迈泰奥拉修道院而闻名于世。迈泰奥拉有希腊东正教最大和最重要的修道院建筑群之一，仅次于阿索斯山，这里也是几个世纪的宗教中心。鼎盛时期的迈泰奥拉修道院有24所，现存完整的有6所，其中有2所是修女院。
迈泰奥拉，在希腊语中是“悬在空中”的意思，这也正是迈泰奥拉众多修道院的与众不同之处。几百万年前，这里是一片汪洋，后来地壳运动和海水的冲击使之变成一片石林。迈泰奥拉的修道院就是坐落在这些高耸的岩石山顶上面。早在公元九世纪，这里就出现了隐遁的修士。他们靠木梯和绳索攀上了高耸入云的峰顶，居住在天然岩洞内，祈祷、赞颂和忏悔。至今在卡斯特拉奇村附近，我们还可以找到高耸平滑的悬崖壁上保留着的11世纪隐遁修士们古老残破的洞室。
11世纪中叶，来迈泰奥拉隐遁的修士人数逐渐增加，迈泰奥拉成为希腊东正教另一个重要中心，它的第一座教堂是科里亚空教堂，之后很快就形成了以它为中心的修道院。14世纪中期，著名的阿塔那西奥修士来到这里，在一座高高的岩顶上兴建了新的修道院。迈泰奥拉——“悬在空中”正是后来成为圣人的他命名的。在随后的几个世纪里，迈泰奥拉成为了帕萨里亚地区最有权威的宗教中心，它的鼎盛时期共拥有二十四座分布在大小山岭上的修道院和上千名修士，成为抵挡随着土耳其人而来的伊斯兰教的中流砥柱。
由于这里唯一与外界相通的工具是绳索、藤篮和滑车，进入这里有如登天般困难，所以有幸到达这里的人为数极少。直到20世纪，石级的修建才改变了这种情况。现在的修道院还常常需要机械操纵的吊篮或者缆车运输物资，不过沿着峭壁修出了很好的人行道路，也有的修道院已经通了公路，院墙外就有停车场，大大方便了香客和游客。
海拔高度为613米的大迈泰奥拉修道院，又称基督变容修道院。修道院内的教堂是建筑精华中的精华。大教堂高24米，宽42米，拱顶是十二边的，所有上面的窗户只拥有单扇玻璃。它独特的创造性主要体现在教堂的十字架形状的基础上，这种分布造成了三个后殿，除了传统教堂的后殿外，在南北两端都增建了一座供赞美诗歌唱者使用的殿堂。教堂的围墙是用岩石与砖块相间砌成。教堂内部除了15世纪的珍贵壁画外，还拥有各种雕嵌精美的用具，最具有代表性的是那张用珍珠镶嵌、装饰豪华精致的修道院院长宝座。
阿索斯山 Mount Athos
阿索斯山，全称阿索斯山自治修道院州，希腊北部马其顿的一座半岛山，被东正教认为是圣山。阿索斯山也是一个神权自治共和国，阿索斯神权共和国。政治上被认定为阿索斯山修道院自治州。20间东正教修道院包含于此世界遗产中，并于希腊共和国的主权内组成自治州。宗教上，阿索斯山是由君士坦丁堡普世牧首直接管辖。
在希腊恰尔基迪半岛的东部，有一个形如手臂的小半岛，伸向碧波万顷的爱琴海。此半岛是哈尔基季基半岛极东的“脚”，深入爱琴海约60公里，宽度在7到12公里，涵盖了约335.63平方公里。山势奇伟、高峰耸峙的阿索斯山雄踞于半岛的东南部，顶峰海拔达2033米。这里山青水秀，十分幽静。关于这个半岛，有一个神话传说：很久以前，这个半岛上住着一位名叫阿索斯的大力士，与海神波塞冬在这儿进行了一场激烈的拚搏，最后阿索斯用尽全力，将这座山压在波塞冬的身上。为了纪念降神的英雄，人们就用他的名字来称呼这座山。
在阿索斯山上，1000多年来居住着特殊居民--修士和隐士，人们把这座山称“圣山”。1927年它成了希腊的一个自治共和国。山上有20所修道院，由每院各派一名代表组成一个具有立法权力的议会和由4名僧侣组成的行政委员会进行管理，驻地设在卡里埃。修道院所在的村庄称为“圣村”。一代又一代的修士在这里唱诗诵经，把24小时中三分之一的时光消磨在东正教的祈祷声中。
圣村居民除少数隐士外，多为修士。15世纪是圣山香火鼎盛时期，有40所修道院，每院修士多达千余；而现在总共只有900余人。修士自耕自种或以手工艺为生。隐姓埋名的隐士很少抛头露面，但蓄须留发、身披东正教大斗篷的修士，却常常蹑手蹑脚地走过村庄的中心和弯曲的山径。他们永远是那么严肃、沉默寡言。
屹立在阿索斯山上的一座座修道院，有的在断岩绝壁的洞穴之中，唯一的通道是悬在30米高处的两条铁链。洞穴的入口处黑暗而阴森，但里面却很宽敞。还有的修道院隐蔽在浓荫的山谷之中。大片的草坪上，多采多姿风格迥异的殿堂、塔楼，把兰岛点缀得十分美丽。美伊斯和佛拉斯是在公元10世纪建造的最古老的两座修道院。拉乌纳修道院建于公元963年，它坐落在山巅，是最富有、最权威、也是最完整地保存了拜占廷时代艺术风格的建筑，再配上马其顿绘画学派的精巧壁画，古香古色，令人叹为观止。
半岛上有修士开设的商店和客栈，免费提供膳宿，但游人照例要作适当的馈赠。各寺院均藏有圣画、圣具、圣经、名雕、神像、古抄本以及金银珠宝等珍贵文物，每当游客来朝拜时，修士们恭敬地拿出展示。这里，还盛产希腊著名的“圣山版葡萄酒”，味道浓郁醇香，十分可口。
进入这座修士之国就像进天堂一样难。游人须持希腊外交部的介绍信去卡里埃换取入境证。每个村口均有警察设岗，验证放行，女人是不准入村的。1060年，拜占廷皇帝君士坦丁九世也曾颁布法令，禁止任何女人、雌性动物在此生存。
希腊北方各城市的旅游中心都组织圣山游览，但是并不进山，而是在半岛与圣山之间的分界外略作窥探，或者乘游艇在500米之外绕山而行，远远地一睹山上景物。虽然阿索斯山与陆地连通，但只能靠渡船来往。进入阿索斯山访客的人数有限制，且须先获得核准。东正教的信徒可优先核准，且仅许可男性进入阿索斯山。仅有年满18岁的男性东正教信徒才能居住在阿索斯山。
塞萨洛尼基（帖撒罗尼迦）的早期基督教和拜占庭古迹 Paleochristianand Byzantine Monuments of Thessalonika
塞萨洛尼基（中文圣经中的城市译名：帖撒罗尼迦。）是希腊北部最大的港口城市及希腊的第二大城市，位于马其顿大区东北部塞萨洛尼基州，是塞萨洛尼基州的首府。
塞萨洛尼基曾是古代马其顿王国的都城。公元前315年，马其顿国王卡山德在塞尔马（Therma）古城遗址上（或附近）以及周围26个村庄的基础上，建成塞萨洛尼基城，并以妻子（亚历山大大帝同父异母的妹妹）的名字命名。马其顿王国衰落以后，塞萨洛尼基于公元前168年成为罗马帝国的一个城市。发展成一个重要的贸易交汇点。塞萨洛尼基由于从初期基督教时代开始在向欧洲的传教过程中发挥了重要的作用，所以与基督教相关的宗教建筑为数众多。当年使徒保罗在传教过程中，在塞萨洛尼基建立了教会，并给教会写了帖撒罗尼迦前书和后书，这两封书信收入新约圣经。
整个遗产包括了15个遗产点，共分为几个部分：内有46座堡垒的古城城墙，现存城墙长4公里，高10米，厚度位2米；建于13世纪的拜占廷浴室；拜占庭时期的圆形大厅，其镶嵌装饰是马赛克镶嵌艺术的代表作；基督教早期的教堂和修道院，其中著名的教堂包括：圣凯瑟琳教堂、圣索菲亚教堂、圣潘特雷蒙大教堂。
圣凯瑟琳教堂建于1320-1330年，从教堂外部看，它的五个圆顶显示出拜占廷教堂的特色。1430年由土耳其人改为清真寺，1912年又改为教堂。建筑平面为十字形，外部采用拱门和贝壳形装饰，中部祈祷室覆盖以花瓣形的房顶，周围有回廊。教堂的半圆形后殿、屋顶和拱廊中饰有绘画。该处先前的教堂在暴乱中被摧毁。教堂宏伟的穹顶由4座大拱门支撑。穹顶和柱子的顶部布满由一小块一小块玻璃组成的美丽镶嵌图案，常以金、银来加以衬托。
圣索菲亚教堂体现了罗马到拜占庭影响之下的变化，也是塞萨洛尼基第一座建造了圆屋顶的建筑。7世纪建造，直到17世纪都是这座城市的大教堂。它也经历了清真寺再回到基督教堂的变迁。作为君士坦丁堡的主教堂，圣索菲圣大教堂在拜占庭帝国中起着重要作用，所有的帝王都在那里加冕。圣索菲亚大教堂是遵照拜占庭帝国最伟大的皇帝之-查士丁尼的命令建造的。他编纂了帝国法律，并重新征服了过去的西方帝国。
当圣索菲亚大教堂完工时，历史学家普罗科匹厄斯写道，教堂的穹顶看起来好像没有基座，仿佛是靠一条金链悬挂在天堂上。1453年奥斯曼帝国的土耳其人攻占该城时，苏丹穆罕默德二世对这座建筑大加赞赏。他第一个骑马到达圣索菲亚大教堂前，并且宣布它将变成一座清真寺。另一座非凡的建筑-蓝色清真寺就建在附近，但圣索菲亚大教堂仍不失其重要性。现在它是一个博物馆，教堂里天花板和墙壁上的镶嵌图案非常值得一看。
拜占廷博物馆位于一座建于1848年佛罗伦萨式的伊利西阿别墅内，1930年，这座别墅改建为博物馆，专门收藏公元5至15世纪拜占廷时期文物的博物馆。馆的前面是庭院，正中心是一个大水盆，它是以扎佛尼式镶嵌砖砌成的喷泉为原形制作的。在两个拱廊的下面，有一幅作于5世纪的镶嵌画，描绘了一只苍鹭与蛇搏斗的场景，还有各种按地区和年代顺序排列的各种神像。整个博物馆是双层式建筑结构，底层包括一个门厅和5个展览室。门厅上面陈列着公元4至6世纪的早期基督教特征的雕刻作品。门的两侧有来自于雅典卫城山上的雕刻残片和古墓里的雕刻遗物。第二个展览室是于5至6世纪重建的长方形教堂。
第三个展览室中陈列的全部是9至15世纪拜占廷时期的雕塑作品。这些作品中有圣母像、狮子侵吞瞪羚以及许多取材于希腊神话中的浮雕，如有关耶酥门徒的装饰画与浮雕以及来自于科弗岛的威尼斯执政官的石像等。第四间展览室是重建于11世纪拜占廷式的十字架形教堂。屋子的中心是圆形穹顶，由圆柱与半露的壁柱支撑着，地面由红黑两色几何形图案相间的镶嵌画，墙壁上绘着圣母与圣婴的壁画。第五间展览室是后期拜占廷教条的复制品，如清真寺形式的平顶四方形建筑。这个展览室中有雕刻、涂金的木制饰屏，有来自小亚细亚的主教宝座，有来自基莫洛斯的用于宗教活动中的棺木，以及来自阿塔兰塔、泽尔菲与雅典等地已废弃的教堂里的壁画等。二楼是由门厅和两个展室组成的，收藏着神像、镶板画和巨幅壁画等。
该遗产不仅景色宜人，而且遗产中的收藏物品多种多样，一切都处于良好的重修状态，将这座重要城市的动荡变化历史完整的记录下来。
